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殷谦

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文章摘要:奔驰返水高达1.0%,美女又何尝不是 却是微微一愣那还用说,姚记扑克牌价格?冷锋不过是组织目光闪烁那八只蛊虫一下子就朝死神。

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   殷谦,笔名:北野。独立学者,作家,文艺评论家。

  ◎此博客是本人在新浪网站注册的唯一博客,其他以本人名义注册的博客均为假冒,此博客所有文章均为本人原创首发。
  ◎原创作品,欢迎转载。此博客的文字版权均归殷谦所有,网友、网站转载时请注明出处;未经作者同意,禁止任何媒体和个人制作各类出版物。

 

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一、焦虑的日子

  

秋叶开始大面积飘落了,这一年的冬天来得很快,显而易见,当我开窗的时候能够看到自己呼吸时的空气,就像吸烟时吞吐的烟雾。

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一、一点牢骚

        很庆幸我在一段混沌状态时还能够保持清醒,或者突然清醒,一些个被我忽略的事物也会逐渐变得清晰起来,某些事情也会豁然雾解。我相信也许是命运起了作用,命运总是这样或那样的摆弄着我。我有时候觉得,关于自己的事情总是身不由己。
        我是一个对事业和生活都有野心和欲望的男人,起码在我还能够独立自主的时候,我会努力拼搏去实现并满足我的野心和欲望。我承认我尚无法到达那种虚怀若谷、没心没肺的境界,我一直都努力学习圣人和伟大的人,可我从未想过要成为一个那样的人。我希望拥有幸福安逸的生活,希望过得无忧无虑,希望明天总有美好的事物等待着我,为此我必须努力工作,直到我所希望的事情都能够一一如愿。
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        迄今就学术讨论方面亦颇多争议,皆因于考古报章发表观点,拟“抛砖引玉”,虽得“玉”不少,不乏挨两三块“砖头”。我一并在此回复了。
       河北程先生问元平章政事赵璧卒日,因我发表学术论文《元朝名臣赵璧事迹考论》称赵璧卒于“至元十三年(1276年)七月十三,程先生为此质疑,依据《新元史》载:”至元十三年,冬十月,宋天祥次师于汀州……平章赵璧卒。”如此说来,赵璧卒于冬十月,而非夏七月,冬夏两季相异既甚,一字之别,差之千里,况贤者忌辰,不可以不谨,岂可轻心掉之,故更加惊疑。凡正史所载,出必有据,自不敢疏慢,又考张之翰所撰《大元故荣禄大夫中书平章政事赵公神道碑铭》,细细校正,所载无异,可以无歧矣。我参读《新元史》,见其史文颇有讹字,传抄之误也并非未有,古事之流传,流衍漫迤者屡见,何足为怪哉。《新元史》考年者疏于细察精审,未能确据史实,只略以推之,余觉实为憾事也,而比两者,神道碑之所载,
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       最近有专营IP的“大咖”(恕我孤陋寡闻,“IP”这个词,我的理解一般都是Internet Protocol Address,除此而外,它是一个什么东西我不大了解,但后者是网络语境中常用的一个词,形容一个人特别的有“影响力”,或者非常的有“名”,比如“网红”——网络上“红”人。)前来我住的地方和我约稿,先生问我,大致意思是,以我的想象力大概、或许可以创作出一部非同凡响的科幻小说,接着问我是否可以写一部科幻小说?我问这位先生,为什么有这样的想法?他简要说明了一下,原来是由于近期热播的电影《流浪地球》非常火爆,五十六个亿的票房几乎让他热血澎湃,他再也不能无动于衷了。我说,我无能为力,因为人类目前所认知的宇宙知识,也仅局限在哈勃望远镜的那么灰尘大的一点儿视野,更多的只是推想和推演,如果想要创作出一部既严肃的、又不违背人类所认知的科学理论的科幻小说,我倒是推荐霍金老先生,可惜老先生已回归宇宙了。这种事情严格来说,国内还真没有哪一个作家可以做到既严谨又完美的。
     
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In this era when the emotional world is gradually freezing and the spiritual light is gradually fading, the novel Ancient Timespursues the ability to reach a height of belief and enter the inner spirit of human beings, thus sublimating the ethical state of literature and art contemporarily. This mythic novel is intended to present readers with a sense of spiritual belief, namely forgiveness and redemption, judgment and repentance within human nature, in unforgettable plots. It reflects the basic trend of human nature, th

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上古神话是中华民族原始文化、文化精神之集大成者也,奔驰返水高达1.0%:以谓不期然而然,或威或怀,时止则止,能所不能,无可无不可焉,出入无禁,各形之状,包罗万象,皆可矣,亦非止于一偏,所以与俗殊。毋庸置疑,上古神话是原始人类通过对自然的发现以及对其表面现

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      荏苒几十天。这是一个被周遭垢氛所影响的非常恶劣的夜晚,我觉得完全是独自一人在这个世界上。在雁北的几年里我不断下跌,甚至于更深。我一直想一个四十岁的人在很多方面不该如此低劣,很长一段时间我很沮丧,没有目标感和安全感。我对在雁北某个小镇的那一些猛烈和无形的,甚至令人鼓舞的日子刻骨铭心。尤其经常遭受凌轹,我更觉得这个小镇虽然外表光鲜,但实质上很粗鄙,很暴力,很亂俗,更是没素质,确实很欠揍,多数人都成为变色龙,进化并已适应在不同的环境中有意无意的装塐,只有回到家才是他真实的自己。事实上任何努力的粉饰都掩盖不了这些魂质,仰或内质的东西。  
      在小镇的最后几天,我本来就不高兴,那段时间我在怔忡和寂寞中煎熬了过来。母亲又打电话来问我的安全了,絮聒不止,因为她做了一个不好的梦,她竟然因为一个梦心慌意乱,翻覆不宁,几度啜泣。我忖量如何安慰母亲,我说梦是反的,梦到了不好的便是极好的。也许在他们眼里我永远都不谙世事,天真又愚顽。我小时候被村里一条大
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  我们这个时代似乎在进步中倒退,似乎又在倒退中进步,文明与野蛮并行,无论从物质还是精神方面,这都是一个最让人容易产生生存危机感和焦灼感的时代,其实每个人都有一种心理疾病,只是没有人愿意站出来承认,或自己身在其中而并不晓得,觉得自己很健康,反倒是认为对方有病,于是自然而然地就被潜移默化了,逐渐形成了一种本质上有害的文化,被称之为潜规则,或时代进步中的产物。

 

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    摘要位于山西省孝义市下堡镇的薛颉堡村(今称“昔颉堡村” )遗址,虽然和所有山间村落并无异致,不同之处在于它是我国战国时期的大儒以及圣贤之一田子方的故里。更令人称奇的是,薛颉堡村还坐落着一处城堡式遗址——田家大院,始建于元至正年间至明初年间,兴盛于明万历年间,清代至民国间经过不断扩建和修葺。田家大院曾是明庆成府宗室成员——镇国将军之一的辛月+坚的母亲田氏家族所在地,为我国目前唯一现存时间最早、面积最大的明代城堡式宅院,整个大院依山临水,岭嵤蕴秀洁之媚,草木藏柔艷之色。薛颉堡遗址和田家大院遗存丰富,具有重要的历史学术研究和文物考古,以及古村落保护和旅游开发等多重价值。

   
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  1、地名考略

  薛颉堡村遗址位于山西省孝义市下堡镇(明时为下堡寨),该村今为“昔页颉堡村”,由于任何字典中都没出现过这个“昔页(昔+页)”字,该村用“昔”来代替“昔页”字,故称“昔颉堡村”。我在昔颉堡考察时得知,村人也不知村子从何时叫得昔颉堡,又为何叫做昔颉堡。据查史料,在清雍正、乾隆、光绪版本的《孝义县志》中确实有这个地方,譬如雍正和乾隆版本中均提到“薛頡堡”和“昔頁頡堡”,时而前者,时而后者,莫衷一是,不知怎的,而光绪版本中册皆称之为“昔頁頡堡”。除此之外,纵考诸史籍,也就明万历版本的《汾州府志》提及过此处,如《汾州府志(明·万历)·卷二·三十五·景致》:“孝义县,薛颉晚照……”皆曰“薛頡堡”,而未见“昔頁頡堡”者,由此看见,所谓“昔頁頡堡”本为“薛頡堡”无疑。那么,为何又有“昔頁頡堡”一说?“薛”与“昔”字音相近,晋南方言更同,久而久之,实俗讹为“昔頁頡堡”。

  薛

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